(da: “Icone e Santi d’Oriente”, di Alfredo Tradigo)
(L’icona è tratta dalla famosa icona di Andrej Rublëv, dipinta intorno al 1400, proveniente
dalla deesis di Zvenigorod, attualmente conservata presso il Museo Tret’jakov a Mosca).
La tecnica “a illuminazione”, usata per dipingere il volto, esprime la rinascita spirituale.
Il collo innaturalmente gonfio indica e sottolinea la presenza del soffio dello Spirito Santo.
La fronte alta e luminosa, i lineamenti volitivi esprimono la tensione di chi
cerca con tutte le forze il volto di Cristo.
Le pieghe del manto verde si riempiono di riflessi più chiari come se la fonte luminosa provenisse dalla veste blu, punto di massima concentrazione della luce divina.
(L’icona è tratta dalla famosa icona di Andrej Rublëv, dipinta intorno al 1400, proveniente dalla deesis di Zvenigorod, attualmente conservata presso il Museo Tret’jakov a Mosca).
La tecnica “a illuminazione”, usata per dipingere il volto, esprime la rinascita spirituale.
Il collo innaturalmente gonfio indica e sottolinea la presenza del soffio dello Spirito Santo.
La fronte alta e luminosa, i lineamenti volitivi esprimono la tensione di chi
cerca con tutte le forze il volto di Cristo.
Le pieghe del manto verde si riempiono di riflessi più chiari come se la fonte luminosa provenisse dalla veste blu, punto di massima concentrazione della luce divina.
